⒈ 求索心外之理。按, 明王守仁主張“格物致治,自求于心”,反對(duì)宋朱熹的“外心以求理”,故信奉王學(xué)者有“讀書(shū)是徇外”之語(yǔ)。參閱《明儒學(xué)案》卷十。
引明高攀龍《示學(xué)者》:“自姚江因俗學(xué)流弊,看差了紫陽(yáng)窮理,立論偏重,遂使學(xué)者謂讀書(shū)是徇外,少小精力,虛拋閒過(guò)?!?/span>
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